في البلاغة ..(اللفظ والمعنى).

أستاذتي بشرى الغالية

مقولة الجاحظ المعروفة التي قالها إثر تجارب حياتية و تمعّن طويل في معناها " المعاني مطروحة في الطريق" ذلك إثر استماعه إلى قصيدة في عظة نالت اعجاب و استحسان العلماء و المفكرين و الجاحظ نفسه، من ناحية ما حازته القصيدة من معاني إلا أنه لم يرَ أنّ من قال هذه القصيدة شاعرا لأن المعنى في حد ذاته أمر مألوف لدى كل من يبحث عن المعنى و إيصاله للقارئ بحذافره و المقصود منه و المُراد من ما يتضمنه،، فالجاحظ قال هذه العبارة للتقليل من شأن المعاني و إعطاء اللفظ الأفضلية ،،
هذا هو قصد الجاحظ،، إلا أنه على حسب ما أراه فإن اللفظ و المعنى يسيران بالتوازي نحو تركيبة بناء الفنان المبدع المميّز،، فالأدب ليس بمجرد معاني تُنقل من الفنان إلى طالب الإطلاع ،، و لا اللفظ مجرد كلمات تتناسق و تترتّب على صفحات نقرؤها و لا نفهم منها شئ،، اللفظ مطلوب من أجل إيصال المعنى و المعنى مطلوب من أجل إيجاد اللفظ،،
و العلاقة المتفاوته الأبعاد بين اللفظ و المعنى تتقسم إلى ثلاث نظريات:
الإيجاز: هو وضع المعاني الكثيرة في ألفاظ أقل، مع وفائها بالغرض المقصود ورعاية الإبانة والإفصاح فيها.
الإطناب: زيادة اللفظ على المعنى لفائدة.
المساواة: تساوي اللفظ والمعنى، فيما لم يكن داع للإيجاز والاطناب.
عذرا أيها الجاحظ إنما لا أشاركك الرأي المُبالغ فيه،، فالشعر ليس مكنة تُنتج الألفاظ إنما معاني تتناغم مع الكلمات و الإحساس
أختي الفاضلة بشرى تقبلي مروري المتواضع و أتمنى أن أكون وُفّقت في توضيح رأيي في هذه المقولة

تقبّلي مروري ،،تحياتي و مودّتي

الأخت بشرى اسمحوا لي أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع الشيق ، حيث إن إشكالية اللفظ والمعنى أثارت حفيظة فقهاء اللغة وطرحوا السؤال الجوهري المعروف : هل اللفظ يحدد المعنى أم المعنى هو الذي يحدد اللفظ ؟
وجاءت الإجابات مختلفة باختلاف المنطلق الفكري لكل الذين خاضوا في هذا الموضوع الفلسفي اللغوي المعقد .
فأصحاب المنطلق العقلي ؛أي أولئك الذين يعطون الأولوية للعقل في كل شيء،أكدت كتاباتهم في هذا الشأن أن اللفظ هو الذي يحدد المعنى ، على اعتبار أن "اللفظ يًرى والمعنى عكسه "وبالتالي فالملموس والمرئي هو الذي يحدد اللامرئي أي المعنى ،ومن تم فإن هذا الطرح يتناقض تماما مع ما ذهب إليه الجاحظ حينما كتب " المعاني مطروحة في الطريق".
أما المنطلق النقلي الذي يعطي أصحابه الأولوية للمعنى ؛حيث يرون أن المعنى هو الأصل واللفظ هو الفرع بمعنى أوضح أن المعنى وًجد منذ الأزل ، وبعد ذلك جاء الإنسان وأبدع هذا الذي يسميه فقه اللغة ب :" اللفظ "ليصف لنا هذا المعنى أو ذاك ، وبالتالي فالمنطق ـ في نظر أصحاب هذا المنطلق ـ يقتضي أن الأصل يحدد الفرع والعكس غير صحيح ،وهذا التوجه يسير تماما مع طرح الجاحظ الذي يرى أن "المعاني مطروحة في الطريق "يعرفها الجميع .
يبقى فقط أن أشيرـ في الختام ـ إلى أن هذه الإشكالية الجميلة لا تزال إلى يومنا هذا تسيل الكثير من المداد ؛والأمثلة في هذا الصدد كثيرة نذكر منها على سبيل التمثيل لا الحصر :كتابات العلامة اللغوي الشهير "دوسًوسًور"كتابات ما يصطلح عليهم ب "السيميائيين " والعلم هو السيميولوجيا الذي يهتم بدراسة اللفظ بحثا عن المعنى...تحياتي أختي بشرى وأرجو أن أكون قد أفدت بحجم ما استفدت والله ولي التوفيق .